春天是富有生机的、昂扬的，是人们欢欣鼓舞来迎接的。挪威著名作家、当代文学明星克瑙斯高惊讶地发现，自诩世界最现代民族的瑞典人，却一直延续着古老的迎接春天的篝火仪式。
在写给小女儿的四季随笔第三卷《在春天》中，克瑙斯高记录下2016年他和孩子们参与的一次颂春仪式。这是小女儿的第一个春天，这个家庭也刚刚渡过母亲生产抑郁的阴霾。与此前的《在秋天》《在冬天》不同，克瑙斯高不再以词条的形式讲述世间万物，而是以一个丈夫和父亲的身份，讲述新生命对于这个家庭的意义。
这也是四部曲当中情感最为丰沛的一部，克瑙斯高在琐碎的日常事务里反思自己与世界的关系，为刚刚出生的女儿讲述人与世界的羁绊为何物，同时也引领我们重新发现人之生存于世的意义。
你不知道空气是什么，但你在呼吸。你不知道睡眠是什么，但你在睡觉。你不知道夜晚是什么，但你却躺在夜里。你不知道心脏是什么，但它在你的胸膛里匀速跳动，日复一日，夜复一夜，昼夜不息。
你现在三个月大，如同被困在例行公事的安排里，成天躺在同一张床上，因为你没有幼虫那样的茧，没有像袋鼠那样的囊，也没有像獾或熊那样的巢穴。不过你有一个装奶的瓶子，有一个尿布台，放尿布和湿巾，有一辆带枕头和羽绒被的婴儿车，还有爸爸妈妈坚实温暖的胸膛。
你就被这些东西包围着，慢慢地成长着，慢到没有人注意到，尤其是你自己，因为首先你自己就在不断超越自己，通过双手、嘴巴、眼睛和思想，想要抓住并牢牢握住你周围的东西，通过这个过程，你周围的世界被创造了出来，只有当你重复几年建立起了你的世界，那么你才会开始发现抓住你的东西，而你也会向内生长，朝自己的方向生长。
存在于房屋中的所有事物，家庭关系创造的所有意义，所有人居住的意义，都是无形的，它们并没有隐匿于黑暗中，而是藏在无差别的光明里。
曾经有人告诉我，很美妙，因为它能唤起类似于我们小时候的感受，当一切都被照顾妥帖，我们沐浴在彻底安全的感觉里，这从根本上说是好的。任何经历过这种高潮的人都想再次体验它，因为他们知道它存在的可能性。
我的生活与你的生活隔着一道深渊，里面堆满了问题、冲突、职责，以及必须要安排、完成和修复的事情，还有必须要满足、必须拒绝甚至会受到伤害的念头，所有这些都源源不断，几乎没有什么是静止不变的，一切都在运动中，每件事都需要应付。
我今年四十六岁，我的洞察力告诉我，生活就是由所有必须去应付的事情构成的。而所有与幸福相关的，却恰恰相反。
应该不是退让，也不是后退到你那光明与黑暗、寒冷与温暖、柔软与坚硬的世界里。也不是那些无分别的光芒，不是睡眠或休息。应付的反面是创造，建造、添加之前不存在的东西。
毫无牵挂的人是反常的，因为我们所做的一切几乎都是为了与他人建立联系，或者建立某种永久、可以信赖的关系。这种倾向如此强烈，以至于我们产生依恋的对象甚至不一定必须是我们认识的人、朋友或家人，它可以是广播中的一个声音、电视上的一张面孔、超市里的一个店员或是书中的第一人称叙述者。我唯一一次长时间独处，是为了写作一个小岛独自待了好几个月，身边无人的感觉像一种难以名状又十分强烈的缺失感，几乎是生理性的，仿佛身体缺乏盐分或是阳光。
我开始对收音机中的某些声音产生依恋，每当节目开始广播，我就会打开收音机，听他们说话的愉悦感，就像与朋友见面一样。当时我读的一本日记，也给我同样的感受。
这是一种慰藉，虽然对许多人来说似乎微不足道，因为这种特殊的友谊并不是相互的，收音机里的声音和书的作者并不知道我是谁，当然也和我没有任何联系。就连我自己也觉得这种慰藉是微不足道的，就像孤独老人在电视画面中找到的慰藉一样，实际上还相当可怕，因为他们都是有血有肉的人，而他们偶尔为之微笑的电视上的面孔却只是像素，引诱他们进入一种人为的亲密关系，一种极不真实的东西，一种假装相信其存在的现实。
但是，小家伙，想象一下真正的孤独：你不认识任何人，不和任何人说话，没有人看见你，他们只会把目光移开。人是无法生活在这种完全的孤独状态下的，因为这样活着与死去无异。我们内部的一切都是指向他人的，语言指向他人，随之而来的是思想，这也是内部最深处存在的东西，即自我。
只要自我存在于有别人在的空间，哪怕只是收音机里的声音、电视上的面孔、书里的第一人称叙述者，就都有意义，都能有意义地活着。但是，因为自我是面向他人而构建的，如果没有其他人，那自我只能通过意志来维持，而自我的意志不过是希望他人存在的意志，因此，如果一丝希望都没有的话，自我迟早会灭亡。
如果没有牵挂的人是反常的，那么自杀也是。有多少人选择自杀，就有多少种自杀的理由，但所有自杀行为的共同点是，自杀者总会以这样或那样的方式变得毫无牵挂，在他们的内心深处，某种牵挂之外的事物占据了上风，使得他们无法接收到活下去的需求。
这种依恋无能往往是暂时性的，因为这种内心的黑暗，这种无法打动或穿透的灵魂上的僵硬，我们通常称之为临床抑郁症，这是一种状态，十分严重但并非不可改变 ：就算是黑夜中的灵魂，也有迎来黎明的时候。
某种程度上我们都知道这一点，但自杀者除外，对他们来说，黑暗和痛苦如此强烈，即使确信事情会好起来，他们也无法忍受下去，甚至就算看到自己的孩子，也不足以抵消他们对于最终的黑暗与死亡的渴念。
自杀也可以是一种创造意义的方式。它是一种行动，行动总是意味着什么，无论是后果还是意图。我曾经认识一个女孩儿，夏天的时候在一家机构工作，她和我讲述了一个导演的儿子在父亲办公室外的草坪上，用猎枪射穿自己头部的过程。我自己的熟人圈子的外围，有一个年轻人，在他母亲生日那天，在母亲家的楼梯下上吊自杀。他还有一个没长大的孩子。
这两个人都想通过自杀表达一些东西，他们用自己的行动在表达“看看你都对我做了什么”。我认识的另一个人，穿着黑色西装，白色衬衫，打着领带，在公寓里上吊自杀，他也有两个孩子。在他成年之后，一直把死亡浪漫化、偶像化了，以至于最后滋养出自杀这个念头。也许自杀是一种承受痛苦的方式，将死亡转变为某种令人向往的东西？
这两种自杀行为，一种是咄咄逼人、无可挽回地指责他人给自己带来的痛苦，另一种是将死亡浪漫化，都是非常幼稚的，也是我们所有人都熟悉的 ：谁没有在孩提时期幻想过，他人跟随着自己的棺材来到坟墓前的悲伤？因为他们会在那里最终意识到对自己犯下的不公正之举。
我们似乎认为，只有在那里，只有在死亡中，其他人才会发现我们的真正价值，就像黑暗的房间里突然亮起的一盏灯。如果这不是一种对于依恋的渴望，还会是什么呢？承认和消亡同时发生，俄耳甫斯的凝望就是这种不可能的姿态的永恒形象。它幼稚，但它不属于童年，因为自杀与童年格格不入。青年时期情绪多变，容易冲动，又对后果缺乏认知，是一个危险的年龄。
天空很快暗了下来，第一批星星出现在东方的夜空里。太阳则在西边落下，地平线笼罩着一层红色的面纱。篝火燃得正旺，噼啪作响，将火焰、浓烟和旋转的灰烬抛向蓝黑色的天空。孩子们气喘吁吁，兴奋地跑来跑去，又喊又叫又笑。因为春天来了，空气中充满了轻盈、光明和陌生的感觉。
你还醒着，我朝你低下头，在你的肚子上蹭了蹭，但你没有笑，只是在我直起身子时睁大眼睛看着我。
“爸爸，爸爸，我们可以买点东西吗？”你姐姐红着脸站在我们旁边说。她的白色夹克在灰色的灯光下隐隐发光。
我跟着她来到棚屋，推着婴儿车走过崎岖不平的地面。这里离篝火稍远，有些冷。她排在队伍里，轮到她时我走到她身边，等她点单和付钱，给她想要的安全感。
她把热狗塞进嘴里，抓着瓶子跑向自己的朋友。我站在原地，一只手插在口袋里，另一只扶着婴儿车的把手。野营桌上的番茄酱和芥末酱瓶、熏黑的热狗，还有一字排开的汽水瓶，在星空的映衬下，在火光的舞动中，几乎让人有些错乱。我仿佛站在一个平庸的世界，凝望着一个魔法的世界，我们的生活在两个平行世界的交界处上演。
我们的故乡，是一个美得令人肃然起敬的远方，初生的孩子第一次睁开眼睛，像星星和太阳一般耀眼，而我们却活在既渺小又愚钝的世界里，同烧焦的热狗和摇摇晃晃的野营桌相伴。这些让人起敬畏之心的美丽事物并没有离开我们，它们一直都在这里，无时无刻不在我们身边，存在于一成不变的万物之中，存在于太阳和星星之中，存在于篝火和黑暗之中，存在于蓝天白云和鲜花地毯之中。如此美的事物对我们并无用处，毕竟对渺小的人类来说，自然之美如此浩瀚，但我们可以向它鞠躬致意。
我站了很久，看着所有站在暮色中的人谈笑风生，孩子们在他们中间窜来窜去，橙色的火焰在黑暗中向四处伸展。当我俯身看着你时，泪水顺着我的脸颊流了下来。当你看到我的脸慢慢靠近时，你笑了，你还不知道泪水的涵义呢。